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四對母女、四段人生與代際的傳承。不禁讓人思考人或者說一代一代的中國人，究竟是在代際的傳承與更替中進化，還是只得困囿于祖輩世代的輪回？影片的立意深刻乃至沉重，片中的人物關(guān)系矛盾不無共鳴，但底色未免太過悲了。很多傳統(tǒng)中國的橋段難逃窠臼，刻意了，或者說沒拍好。于同時期類似制作情況的《末代皇帝》、《喜宴》等對比，個人感覺在導演上稍遜，評分偏高了

一個女人，幫助其他女性掌控自己的身體和生育，追逐自己的夢想，解放自己的情欲，努力向上攀升自己的生活，在一敗涂地的懦弱男人眼里，就是對男人“自尊”的打擊和羞辱，他無法在戰(zhàn)勝自己的人那里翻盤，就要借著“法律道德”來毀掉女人；一個人，與其他被壓抑的同伴一起追求自由和解放，就是對無能的失敗的國家的“背叛”，這個國家不敢又不能趕走侵略的軍隊，國家機器就要揮舞“道德”的大棒去懲治ta。其實那段說教反倒是多余的，大家一看就都明白了。

馬列主義老太太的身體咋就這么好呢

冷戰(zhàn)卡夫卡，一方面，通過無與倫比的造型（開場PPT法的門前，壓低的天花板與機械的空曠，廣角鏡頭下人的大小對比和距離感，硬光下黑色電影式反差），卡氏那種全權(quán)、公占私域、噩夢般的現(xiàn)實躍然幕上；另一方面，K又試圖逃離這套規(guī)訓的系統(tǒng)：審訊時慷慨陳詞，與律師凜然對質(zhì)“世界輸了又如何”，甚至拒絕是ta的孩子?？ǚ蚩üP下沒有健全的人，只有破碎的、漫射的“我”，而威爾斯則用暴君般的怒火鑄成了一個反社會的悲劇英雄，行刑不是對罪行的懲罰，而是擺脫有罪（社會）的宣言。我認為這是數(shù)一數(shù)二的文學改編，在于不僅吃透原著（終幕簡直就是我想象中書的畫面），更讓自己的意志（后奧斯維辛的反思）與之對等，就像K從劇院走出后，走進如劇院般的法庭。它穿透的是法所代表的秩序表象，使之土崩瓦解，阿爾比諾尼的柔板從未如此恐怖，又如此剛烈。

80年代電影適逢改革開放，外國文藝理論和藝術(shù)電影大量涌入國內(nèi)，第四代導演們詳細的研究了各國的美學流派及其風格，可見此片向后現(xiàn)代意識流電影學習了很多，比如潘虹病倒后頭腦中在沙漠行走的幻覺，另外像公民凱恩多視點的敘事使故事詳盡道出，另外細節(jié)處理編導調(diào)度也很出色，對政治意識形態(tài)做了諷刺。